Realidad tras un mundo de fantasía (página 2)

En 1931, conversando con Tolkien y Hugo Dyson, tocaron
el tema de los mitos, Jack argumentando que podían ser
interesantes, pero que siempre resultaban en farsas. Tolkien
responde que el cristianismo es un mito, pero con la
particularidad de que es cierto, y que en esto radicaba su
belleza. Los mitos humanos se habían vuelto realidad en el
momento en que Jesucristo camino por esta tierra, murió y
resucito. En una caminata hacía un zoológico, unos
cuantos días después de esta conversación,
se llevo a cabo la última parte del proceso. Clive
seguía pensando en lo que habían hablado aquella
noche, y simplemente puede decir que, cuando salió de su
habitación no creía que Jesús fuera el Hijo
de Dios, y cuando llegó al zoológico, ya lo
creía[22]Logro relacionar el centro del
universo con una Personas, y no con un lugar, como había
supuesto hasta entonces. El ateísmo de Lewis era producto
de su pesimismo frente al mundo, pero después de pensar y
conocer posturas, pensamientos, y analizar al mundo mismo, se dio
cuenta que no es posible que la realidad que vivimos no sea
influenciada por un Dios.

LOS INKLINGS

Los Inklings fue un grupo de profesores e intelectuales
de la universidad de Oxford creado en 1939 por J.R.R Tolkien, C.S
Lewis, Owen Barfield y Christian Williams, destinado a crear un
momento en el cual se pudiera discutir de literatura, de
filosofía, y compartir los diferentes trabajos escritos
por cada uno. Era un grupo informal, pero constante y profundo.
Todos ellos eran hombres, como era costumbre en grupos de ese
tipo, a excepción de Dorothy Sayers, quien era amiga de
Lewis, y era considerada miembro, pero nunca asistió a las
reuniones[23]

La palabra Inklings quiere decir Indicios,
noción, intuición. Este grupo de personas se
reunía en un pub (Nombre abreviado para "Public
house", o casa pública), lugar donde se venden bebidas
alcohólicas, no alcohólicas y refrigerios,
también se tienen platos fuertes en algunos casos, son
lugares donde las personas van a recrearse, se tiene juegos y
actividades, principalmente de los países angloparlantes,
y originarios del Reino Unido[24]El pub donde se
reunían los Inklings se conoce como "The Eagle and The
Child" (El Águila y el Niño), aunque los
integrantes del grupo lo solían llamar "The Bird and the
Baby" (El pájaro y el bebé). Este esta ubicado en
Oxford, en la calle de St. Giles, y es una pub que ha recibido
gran reconocimiento y recibe viajeros interesados en literatura
debido a las reuniones que tenían lugar allá.
Volviendo en materia, los Inklings se reunían en The Eagle
and the Chile todos los Lunes y Viernes, para pasar un rato
agradable entre amigos, tomar algunas cervezas y hablar, como ya
se había mencionado, de literatura y filosofía, por
lo general lo hacían en la parte trasera del lugar, en lo
que solía ser una zona privada. Se reunieron en ese lugar
desde 1939 hasta 1962, cuando cambiaron a otro pub de la misma
calle llamado "Lamb and Flag" (Cordero y bandera).

Aunque estos eran los lugares habituales para reunirse y
hablar, nunca leían sus obras en producción
allá, para esto se reunían en otros lugares, por lo
general en las habitaciones de Lewis en el collage, o la
universidad, al caer la noche, y leían los fragmentos de
los textos, y mutuamente los criticaban y analizaban para
mantener un excelente nivel de producción. En medio de
estas reuniones se escribieron las obras más reconocidas,
tanto de C.S Lewis como de J.R.R Tolkien, es decir, "Las
Crónicas de Narnia" y "El señor de los Anillos",
los cuales se publicaron durante la época más
activa de la agrupación, la cual se dio en la
década de 1950[25]

Los miembros de este grupo eran:

La gran mayoría de ellos compartían una
gran pasión por la mitología y la literatura de
ficción, además de su devoción al
cristianismo, aunque no todos pertenecían a la misma
doctrina, mientras que Tolkien era un católico romano
adepto, Lewis siempre se caracterizó por ser anglicano, y
Williams por ser simplemente cristiano. Sin embargo, en muchos
casos son reconocidos por mantener la posición de defender
sus creencias y doctrinas, frente al escepticismo que
había nacido en la primera Guerra Mundial, y había
crecido con la Segunda Guerra[26]Muchos consideran
que este grupo de intelectuales, liderados por Lewis, o con
él como su principal representante, fueron los que
lograron que el cristianismo triunfara en una época tan
difícil. Además de lograr en tiempos posteriores
llegar a influenciar, confortar e incluso convertir personas al
cristianismo. Las obras de los Inklings, en medio de las
aventuras de ficción llegaron a cautivar a muchos lectores
y los atrajeron a sus creencias y
dogmas[27]

Los Inklings, además de discutir y producir gran
cantidad de obras, algunas de ellas, con nuevos estilos
literarios, también incorporan la teoría de la
Literatura como disciplina. Esta consiste en usar el mito y la
fantasía como una forma de mostrar la realidades, y no
como se cree comúnmente, simplemente para inventar algo.
Los Inklings estaban convencidos de que la realidad se
podía retratar de alguna forma en los mitos y la
imaginación.

"Un territorio (la literatura como disciplina) casi
desconocido al día de hoy, en una época —en
palabras de C.S. Lewis— "casi patológica en su
antirromanticismo", que sigue postergando la creación
"fantástica" al mundo de lo mágico, lo irreal y, en
definitiva, lo falso. Tolkien y sus amigos dieron buena cuenta de
esta falacia con sus miles de páginas dedicadas a la
praxis creativa. Abordaron la conquista de un nuevo territorio
—el de la realidad— contemplándolo a
través del espejo del mito, entendido éste como
narración"[28]. Bajo este orden de
ideas, todos los Inklings escribieron siempre la realidad que
percibían y sus diferentes creencias mediante relatos de
fantasía y de mitología, nunca las escribieron bajo
escritos no ficticios, el único que lo hizo fue C.S
Lewis[29]el cual dejo plasmados sus pensamientos,
filosofía y argumentos en libros de teoría, en los
que decía directamente lo que quería, son necesidad
de analogías. Entre estos libros encontramos, "El
Problema del Dolor" o "Cristianismo…y nada
más!". En todos los escritos de los Inklings
encontramos algo en común, y es como ellos pueden plasmar
en sus historias, su visión del cristianismo y de lo que
es ser un verdadero cristiano, además de poder llegar a
defender con argumentos válidos al
cristianismo.

Se considera que el mayor motor de esta sociedad era
Lewis, quien fue también quien dio el nombre a los
Inklings y quien incluyo a la mayor cantidad de miembros. Aunque
se podía decir que era un club, ninguno de ellos considero
que estaba haciendo parte de uno, era, más que un club,
una reunión eventual de amigos y colegas para hablar. Esto
no quiere decir que las reuniones no influyeran en las obras y
las vidas de los otros miembros, porque los Inklings eran una
parte importante de cada uno de sus miembros y de sus historias.
Un ejemplo de esto se puede encontrar en "La Historia de la Edad
Media" de J.R.R Tolkien, donde describe un club fantástico
llamado "Nocion club", el cual hace referencia a los
Inklings. También encontramos esta descripción de
Lewis sobre las reuniones, evidenciando la importancia del grupo
y de las amistades en su pensamiento y su vida:

"Esos son los momentos de oro; cuando cuatro o cinco
de nosotros, después de una ardua caminata diaria,
llegábamos a nuestra posada, cuando teníamos
nuestras pantuflas puestas, nuestros pies hacia el fuego, y las
bebidas en nuestras manos; cuando todo el mundo, y algo
más allá del mundo, se abría paso en
nuestras mentes mientras hablamos; y nadie tiene un reclamo, o
una responsabilidad de otro, pero todos son hombres libres e
iguales, como si nos hubiéramos reunido por primera vez
hace una hora, mientras que al mismo tiempo un tranquilo afecto
desarrollado con los años nos arropaba. La vida—la
vida natural—no tienen un mejor regalo que dar.
¿Quién lo hubiera podido
merecer?"[30].

J.R.R TOLKIEN

En este trabajo, y en esta sección en particular
le quiero dedicar un espacio importante a este autor muy
reconocido, en algunos casos más que el mismo Lewis, en
vista de que este fue o se conoce como la influencia más
marcada en el trabajo de Jack, así como su mejor amigo
durante los años que compartieron juntos en el college de
la Universidad de Oxford.

Tolkien nace el 3 de enero de 1892, en Sudáfrica.
Su nombre completo es John Ronald Reuel Tolkien, siendo Reuel, el
segundo nombre de su padre, y que significa "Amigo de Dios". A
los 3 años viaja con su madre y su hermano a Inglaterra,
donde crece y estudia en Oxford. En 1915 se gradúa con
honores del Exeter College de la Universidad de Oxford, con un
título de primera clase en idioma inglés, en la
modalidad Lingüística Inglesa y Literatura hasta
Chaucer. Después de su graduación en vista de
que estalla la Primera Guerra Mundial se une al ejercito
británico, y pelea con ellos hasta que cae enfermo el 27
de octubre de 1916 por la llamada fiebre de las trincheras, y es
trasladado el 8 de noviembre a Inglaterra. En 1925 comienza a
trabajar en la universidad de Oxford como profesor de
anglosajón en el Pembroke College, y en esta universidad
conoce a Lewis.

Al principio tuvieron una relación un poco lejana
debido a la diferencia de creencias, pues Lewis era un Ateo
agnóstico, y J.R.R Tolkien un católico devoto. Esto
se debe principalmente a que desde muy pequeño abrazo la
religión, pero luego, al viajar a Inglaterra y ver como su
madre luchaba con la situación, siempre con su fe por
delante, lo llevó a tener mayor convicción y
dejó una gran impresión en sus creencias. Lewis
narra en su autobiografía:

"Desde mi primer ingreso al mundo se me había
advertido que nunca confiara en un papista (católico) y
apenas llegué a la Facultad de Inglés, que nunca
confiara en un filólogo (Aquel que estudia las Lenguas).
Tolkien era ambas cosas"[31].

Sin embargo, a pesar de algunos prejuicios diferencias,
como la forma despreocupada de ser de Lewis, y la impaciente de
Tolkien, llegaron a ser grandes amigos y Tolkien marcó un
papel importante en la conversión de Lewis al
cristianismo, "a través de su estrecha amistad con
Tolkien, Lewis encontró a Dios y se convirtió en un
cristiano"[32]. Sin contar que fueron mejores
amigos desde finales de la década de los 20 hasta
principios de los 40, y aunque la amistad se pudo distanciar,
nunca terminó. Sin tener las mismas creencias religiosas
ambos concordaban en muchos de sus gustos, ambos
compartían su gusto por las mitologías antiguas y
los cuentos de hadas, además de influenciar cada uno en el
otro tanto intelectualmente como en el lenguaje, la
imaginación, lo mitos y la religión. También
se veían grandes similitudes entre sus vivencias, porque
ambos habían tenido que pelear en la Primera Guerra
Mundial, quedando con heridas, después de ver toda la
maldad que el mundo tenia para ofrecer[33]y ambos
debieron ver a sus madres luchar en las situaciones que la vida
les pusiera por delante, quedando marcados por ellas.

Entre estos dos autores se puede ver una extraña
simbiosis, ya que sin el uno el otro no hubiera creado su obra
maestra y viceversa. Tolkien era una persona que disfrutaba mucho
de la vida, y que era muy creativa, pero que no escribía
con dedicación, así que fue Lewis el encargado de
incitar a Tolkien a que terminara su
trabajo[34]por otro lado, Tolkien decía que
Lewis le ayudo, no solo con la influencia como muchos creen, sino
también con el apoyo, por mucho tiempo fue su única
audiencia[35]Por otro lado Tolkien le dio a Lewis
la capacidad de crear mundos fantásticos, además de
que si no hubiera sido por él, Lewis nunca se hubiera
convertido al cristianismo y hoy en día no
podríamos leer las Crónicas de Narnia.
Además ambos se escucharon y se apoyaron entre si mientras
escribían sus obras cumbres, debido a esto se pueden
encontrar muchas similitudes entre "El Señor de los
Anillos" y "Las Crónicas de Narnia".

Aunque esta amistad fue una especial y que marcó
a ambos autores también tuvo sus problemas y desacuerdos.
Uno de ellos y por lo que ambos escritores se distancian es que,
aunque después de las grandes conversaciones entre ambos
sobre religión y Dios, Tolkien por fin consigue que Jack
se convierta al cristianismo, con el pequeño inconveniente
de que el se transforma en anglicano, mientras que Tolkien
seguía las creencias católicas. Esta
decisión de Lewis ofende al creador de la tierra media,
algo que lleva a que la a mistad se enfrié. Otro detalle
que disgusta a Tolkien, es que, aunque ambos escriben
alegorías cristianas, él casi nunca dejaba que los
detalles cristianos, o el contenido religioso saliera a relucir,
mientras que para Clive Staples esto era irrelevante, y por lo
general dejaba ver mucho la relación entre sus escritos y
sus creencias, como lo podremos ver más adelante en "Las
Crónicas de Narnia". Otra diferencia entre estos amigos
era el gran cuidado con el que Tolkien revisaba sus textos antes
de mandarlos a imprimir. Lewis a duras penas les echaba una
revisada por encima y lo mandaba a publicar, prácticamente
sin revisar[36]

De igual manera en las mismas obras se puede ver la
influencia del otro. Se sospecha que los personajes de
ents, árboles viejos y muy pensativos y
reflexivos sobre la vida, de la tierra media creada por Tolkien
están basados en la forma de ser de Jack, mientras que la
Trilogía cósmica escrita por este último,
tienen por personaje principal a Ransom, un estudiado o erudito
de Inglaterra, muy refinado, y el cual, al parecer se inspira en
Tolkien.

Un dato curioso es que Lewis siempre admiro a Tolkien y
siempre pensó que sus obras eran grandes obras de arte y
que llegarían a ser historias de gran reconocimiento,
siempre las admiro grandemente y oía sin parar los
borradores de su amigo, mientras que Tolkien pensaba en muchos
casos que las obras de Lewis no funcionarían, no
tendrían el impacto esperado, y, para ser sinceros, no le
encontraba agrado alguno. Por ejemplo, la trilogía
cósmica, tenía escenas e imágenes muy
crudas, cosa que nunca llamó la atención de
Tolkien.

Existen muchos otros rumores sobre porque la amistad
entre estos dos personajes se enfrió, algunos dicen que
Tolkien nunca estuvo de a cuerdo con el matrimonio de Lewis con
Joy, pues no le parecía conveniente, ni estaba de acuerdo
con sus creencias casarse con una mujer divorciada bajo ninguna
circunstancia, como ya lo hemos mencionado J.R.R. Tolkien era un
católico muy firme y estricto en sus creencias, mientras
que Jack era algo más liberal, sin contar que, sin
importar si estaba de acuerdo o no con el matrimonio, al llevarse
a cabo el casamiento Tolkien y Lewis, casi dejaron de verse, pues
ya no tenían tanto tiempo libre y cada uno debía
cumplir con sus responsabilidades. Otro de los rumores es que
Lewis nunca le pudo perdonar a Tolkien el que hubiera publicado
su libro días antes que las Crónicas, pues esto no
permitió que estas tuvieran el impacto que Lewis esperaba
tuvieran sobre el público, mientras que "El Señor
de los Anillos" tuvo un éxito rotundo, y se llevo todo el
reconocimiento. Otra versión dice que Tolkien le oculto a
Lewis durante un año que su obra estaba en etapa de
producción, pues el no quería que Jack se
entrometiera mucho, pues su obra tomaría otro punto de
vista, y es algo que no
permitiría[37]

Sin importar cuales de estos rumores son ciertos, la
verdad es que si estos dos escritores no se hubieran conocido en
Oxford, hoy no podríamos disfrutar de las aventuras y
mágicas situaciones de dos de las sagas más
llamativas y fantásticas de nuestros días, pues sin
Tolkien no habría Crónicas, y sin Lewis no
habría Señor de los Anillos. Estos autores
encontraron una gran influencia en el otro, además de
apoyo, y una gran amistad. Y Cada uno logro marcar la vida del
otro de una manera inesperada e impactante.

FILOSOFÍA Y
PENSAMIENTO

Las obras que C.S Lewis escribió antes de su
conversión se trataban principalmente sobre historia de la
literatura, y se basaba en análisis obre los diferentes
modos de expresión inglesa, por lo que podemos encontrar
obras como "Literatura Inglesa en el siglo XVI" o
"Alegoría del amor", donde podemos encontrar un estudio
que se da entre el amor de la literatura medieval, y el amor
cortesano de la época. Sin embargo después de su
conversión se dedico a escribir gran cantidad de libros
sobre el cristianismo, el verdadero amor y el dolor, sobre el
mundo espiritual y su influencia sobre nosotros. Entre sus obras
más representativas encontramos "Los Cuatro amores",
"Cartas del Diablo a su Sobrino", "Cristianismo…y nada
más" y "El Problema del Dolor". En estos libros expone sus
principales pensamientos y creencias sobre la fe cristiana.
""El problema del dolor", "Mero cristianismo", son algunos de
los libros escritos por Lewis demostrando que la teología
no es precisamente aburrida y que por el contrario, puede
sumamente amena"[38].

En "Los Cuatro Amores" Lewis muestra como podemos
encontrar cuatro diferentes tipos de amor en nuestra vida, estos
tipos de amor son el afecto, la amistad, el apasionado y el de
caridad; o en sus nombres originales, storge, philia, eros y
ágape, respectivamente. El afecto es el amor que se tiene
en la familia, entre los miembros de una familia que han tenido
que mantenerse juntos. Es un amor natural, y que se desprende del
cariño por aquellos que viven con nosotros. La amistad es
el amor que se puede desarrollar entre dos personas que tienen
una relación muy cercana, por lo general comparten un
interés en común. La amistad no se puede buscar
como un fin en si misma, sino que se debe buscar algo más
allá que permita crear una conexión entre las
personas. El tercer tipo de amor es el reconocido como Eros, que
se da entre dos amantes, cuando están enamorados; este
amor es indiferente a Venus, que es la sexualidad que se puede
dar en un pareja; no son lo mismo y no se relacionan. El
principal problema de este amor es que se pueden llegar a
confundir con un Dios; en este momento se puede convertir en "un
demonio"[39]. Es muy difícil que un hombre
y una mujer desarrollen una amistad, por lo que su amor se limita
al afecto, o a Eros, pues en si no comparten actividades. Por
último Lewis habla de un cuarto amor, conocido como
Ágape, o caridad, este es el amor más grande de
todos y solo lo pueden sentir los cristianos, es un amor que se
preocupa por el que esta al lado, y no es egoísta.
También es el amor que Dios nos da, y el que lo
caracteriza, y mediante este amor, Dios modifica nuestro amor
natural. Se debe tener cuidado de no caer en la vanagloria al
hacer uso de este amor. El mayor regalo que podemos recibir, es
que nos den una amor sobrenatural como el de Dios, pues los otros
tres (afecto, amistad y Eros) son solo amores naturales, siendo
el de la amistad el menos natural, y en palabras de Lewis "La
amistad no tiene un valor de supervivencia, sino más bien
es una de las cosas que da valor a la
supervivencia"[40]; mientras que el afecto a la
familia y Eros son necesarios en el vivir. "Como dice Lewis, la
amistad es lo más cercano al cielo que podemos estar en
este mundo"[41].

En el libro de "Cartas del diablo a su sobrino" Lewis
muestra como pueden ser las posibles formas que el diablo puede
usar para tentar a algún creyente, en este caso un joven
recién convertido. Es una obra que ha recibido mucho
reconocimiento y se puede catalogar como el mejor libro sobre
tentación y la victoria sobre ella. Se plantea que la
mejor forma para engañar a una persona es despistarla con
el "mundo real", el que se percibe con los sentidos, y que no
permite que pensemos en algo más allá, o a alcanzar
a Dios. Lewis muestra tres focos desde lo cuales se puede
engañar al ser humano desde el mundo, desde la carne o
desde su propia espiritualidad. "El Mundo y la Carne nos han
fallado; queda un tercer poder (disfraz de ángel de
luz)"[42]. Se puede tentar mediante el mundo
cuando se busca engañar con la vanidad propia, o hacer ver
una realidad que en realidad no existe, también cuando se
ponen amistades cercanas que en realidad no nos convienen, e
intentar que se logre desilusionar de la realidad cristiana,
haciéndola parecer hipócrita. Debilitar y
dañar los lazos familiares también es otro
mecanismo para evitar que el propósito de Dios se cumpla
en una vida. Cuando se busca tentar mediante la carne se ponen
todo tipo de tentaciones que tengan que ver con nuestros
hábitos y nuestros deseos, en este ámbito entran
tentaciones que tengan que ver con la sexualidad, con el orgullo,
la lascivia, la gula y la perfección. Intentar que se tome
posesión de todo lo posible, de modo que se crea con el
derecho de modificarlo y destruirlo al antojo de cada persona; y
hacer parecer que todo se basa en fases, y siendo lo espiritual
una de ellas, así con el tiempo se deja de lado. Otro
aspecto de la carne es tomar todo a la ligereza, y en medio de
chistes. La alegría es una cualidad positiva, pero el
chiste y la ligereza, son completamente lo contrario aunque se
puedan confundir, la ligereza hace que se le vea el
ridículo a todo, por lo que en realidad no se adora nada,
y no se toma nada en serio.

Una característica importante de la carne del
hombre es su "ondulación". "Los humanos son anfibios:
mitad espíritu y mitad animal, (…). Esto significa
que mientras su espíritu puede estar orientado hacia un
objeto eterno, sus cuerpos, pasiones y fantasías
están cambiando constantemente"[43]. Esta
característica hace que se tengan altibajos en la vida, y
que sintamos mucha emoción por algo, y luego la perdamos.
Por último nos pueden tentar mediante la espiritualidad,
haciendo que tornemos orgullosos por nuestros buenos actos, y que
intentemos cambiar el cristianismo a nuestro parecer para evitar
caer en la monotonía, creando nuevas sectas y corrientes
que no son correctas. También busca que se den diferentes
problemas al interior de una relación, con la diferencia
en los sexos, y el desinterés de un modo negativo creando
crisis; e intentando hacer parecer que la oración en
realidad no sirve mediante dos medios. El primero que las
oraciones no se cumplen, por lo cual son ineficaces; el segundo,
que igual lo que se pidió se iba a cumplir y que la
oración no influyo. Y otra forma de tentación
expuesta e el libro es hacer crecer tanto el odio como el miedo,
pues con estos también crece el rencor frente a otras
personas y es más factible cometer otras acciones, y
también se debe evitar la cobardía pues se
sentiría vergüenza por esta y se intentaría
buscar algo más allá. Por último, Lewis hace
un interesante análisis de como el futuro puede influir en
nuestro caminar diario. "Nosotros queremos un hombre atormentado
por el futuro"[44]; el futuro es algo que en
realidad no existe, y es lo que se encuentra más alejado
de la realidad, y de Dios, por lo que si se logra que nos
enfoquemos en él, y vivamos para él, se lograra
terminar con la comunión y la confianza que debemos tener
en Dios. Para resumir, lo más importante en todos los
mecanismos de tentación es lograr que la persona se
mantenga ocupada, y que en realidad no ponga atención a lo
importante, que adore imágenes, o no haga oraciones de
valor, que siempre este pendiente en otras cosas, y que no logre
trascender a razones más allá, sino simplemente que
se aleje de Dios sin darse cuenta, creyendo que todo lo que hace
lo hace por él.

En "Cristianismo… y ¡nada más!" se
muestra una gran introducción a lo que es ser cristiano y
a la fe cristiana. Este libro se baso en unas charlas que
emitió Lewis durante la Segunda Guerra Mundial por la
cadena de radio BBC. Se considera que es de los libros más
importantes de este autor. Se basa en tres importantes puntos: el
cristianismo, la conducta cristiana y más allá de
la personalidad. Se habla de que cuando se anteponen demandas
exteriores, como la moralidad, a los deseos del yo, nos
consideramos buenos. Debemos entregar todo a Cristo, y dejar todo
nuestro yo de lado, pues siempre nos llevara a hacer cosas que se
podrían considerar malas. Mientras esperemos que
después de hacer lo bueno, quede tiempo para que el yo
haga lo que quiera viviremos de forma desdichada, o dejaremos de
hacer lo bueno. Cuando Cristo llega a una vida, no pide solo que
se le entregue una parte de la voluntad, quiere que se le de toda
la voluntad propia, para el poder cambiarla por la voluntad de
él. En la doctrina cristiana podemos encontrar qué
es convertirse en cristiano, es muy difícil en el punto
que se debe "tomar la cruz" y permitir que todo lo que somos
muera, pero después Jesús dice "mi yugo es
fácil y ligera mi carga"[45]. Por lo que
podemos entender que el ser cristiano tiene tanto un
carácter difícil como uno fácil. Los
cristianos están intentado mantener lo que son, tomando el
camino más difícil, pues intentan seguir lo que
creen que les dará felicidad, como riquezas y poder, pero
al mismo tiempo ser humildes, lo cual es algo muy difícil.
Para seguir el camino de Jesús debemos renunciar a todo lo
malo que hay en nosotros, aprender a anteponer a Jesús en
nuestras decisiones. La iglesia solo es un medio para llevar a
los hombres a Dios y ayudarlos a dejar su naturaleza carnal de
lado, y todo esto solo para cumplir con el propósito que
tenemos, que es volver a reunirnos con Cristo, y que todo
comienza a estar bien. "La pesadilla habrá pasado y
brillara la mañana"[46]. Todos los humanos
conocen y tienen una ley moral que es real, pero que pueden
respetar o romper, pues tienen la libertad de escoger. La ley
moral es algo que los hombres tenemos instintivamente en
nosotros, en la que concuerdan tanto personas creyentes como no
creyentes. En nosotros también es instintivo el deseo, y
en algunos casos la alegría, que es desear algo que
desearlo es mejor que satisfacerlo, y en vista que se desea algo,
ese algo debe existir.

El mal es un parasito que cambia lo bueno en malo, y
quien lidera estos cambios podría ser Satán. El
cristianismo comienza cuando entendemos esa ley moral, y la
relacionamos con el propósito que tuvo Jesús para
venir. Vino para limpiar y dejar al hombre libre de pecados, pues
el solo no logra auto-justificarse. Lewis justifica, o habla de
Jesús como hijo de Dios basado en que una persona que
dijera todo lo que el dijo solo podría ser un
lunático, satánico o lo que estaba diciendo; "Usted
tiene que escoger; este era y es el hijo de Dios, o fue un loco o
algo peor. Usted lo puede tomar por un demonio o puede caer a sus
pies y llamarlo Señor y Dios, pero nunca venga apoyando la
idea absurda de que El fue solamente un gran maestro de
moral"[47]. El final del libro explora la
ética que se desarrolla en una persona gracias a su fe y
su creencia en Dios.

Por último otro de sus importantes trabajos sobre
filosofía cristiana lo encontramos en "El Problema del
Dolor", un libro en el que muestra que el dolor tiene un
fundamento y una razón de ser. En sus tiempos de ateo su
argumento más fuerte se basaba en como un Dios bueno y
todopoderoso podía crear un mundo tan malo, donde todas
las criaturas sufrían. En este libro se encarga de tumbar
esta postura mediante argumentos muy validos. No intenta que las
personas dejen de sufrir, solo explica porque lo hacen; y su
relación con Dios. "Al vernos enfrentados al dolor –
un poco de valentía ayuda más que muchos
conocimientos; un poco de comprensión, más que
mucha valentía, y el más leve indicio del amor de
Dios, más que todo lo demás"[48]. Si
el universo en realidad es tan malo, y todo se dirige a la nada y
la destrucción, es poco probable que las criaturas
tuvieran la convicción de que el bien existía, lo
cual es un punto a favor de Dios. El universo como lo vemos no
podía llegar a ser el fundamento del cristianismo o la
religión en general. Durante mucho tiempo todas las
civilizaciones y épocas han tenido presente tanto la
religión, como el dolor, lo cual implica que no es pura
invención de algunas personas lo que conocemos como Dios.
Ahora Dios podría detener toda la maldad si quisiera, en
vista de su omnipotencia, pero si lo hace dejaría de lado
todas aquellas leyes que creo para regirnos, y dejarían de
ser milagros los escasos actos en los que de hecho no las hace
cumplir. No siempre puede arreglar los males que el hombre hace,
porque seria en parte quitar la libertad al hombre, y en parte
dejar sin vida a la misma vida. Para hablar de el porque del
dolor, también se debe amar de la benevolencia y del amor.
Comenzando por diferenciarlos, la benevolencia solo busca la
felicidad, sin importar el precio de esta, en realidad solo es
dejar que el ser que se aprecia haga lo que quiera mientras sea
feliz. Por otro lado el amor, sin importar si la criatura es del
todo feliz o no, busca es que se haga lo correcto, y así
al final se podrá alcanzar un felicidad mayor y pura. El
amor que Dios siente por nosotros es de tal magnitud, que, aunque
nunca nos desprecia, si espera que nos convirtamos en lo que el
quiere, y lleguemos a la mayor perfección que el logre
darnos, sin embargo, este proceso implica dolor, pues es ser
corregidos constantemente y permitir que nuestros defectos sean
borrados, un proceso que en si duele, pero que al final permite
que Dios nos ame con todo su amor, con lo cual alcanzaremos la
felicidad.

Tanta corrección se debe a que el hombre en medio
de su uso del libre albedrío, ha escogido amarse
más a él mismo que a Dios, y es una decisión
frente a la que Dios no puede hacer nada, pues el por amor nos
permitió escoger. En el momento en que el hombre
escogió al hombre por encima de Dios, su relación
espiritual con el se daño, lo que hace que deban existir
algunas leyes naturales, que permitan regir al hombre cuando no
se puede espiritualmente. El bien que debemos buscar
después de que la raza se ha deteriorado, es un bien que
debe buscar reparar lo dañado y recuperar la
relación con Dios, y allí el dolor juega un papel
importante. Solo el hecho de saber que somos una raza
caída genera vergüenza y dolor, otra parte del dolor
es producida por unas almas sobre otras, cuando estas dejan de
estar en la posición para la cual Dios la había
creado; pero también el dolor es usado por Dios para
avisar que algo anda mal, así como en el cuerpo avisa la
presencia de alguna enfermedad, en lo mental implica que algo no
esta bien. El solo hecho de devolver nuestra propia voluntad para
someternos a la de Idos, es un proceso doloroso, pues por mucho
tiempo hemos luchado por declararla como nuestra, "es una especie
de muerte"[49]. El proceso de abandonar la
voluntad solo se empieza si se sabe que algo esta mal, para lo
cual es necesario el dolor, pues a diferencia del error y del
pecado, el dolor se percibe, y con el tiempo se vuelve
insoportable. Ahora, el resultado no siempre es el mejor; frente
a la presencia de dolor pueden haber dos resultados posibles: el
buscar mejorar, o la rebelión completa del hombre.
Después que el dolor ha quitado la idea de que todo anda
bien, procede a quitar la idea de que lo que tenemos nos
pertenece; pues en muchas ocasiones permitimos que otras cosas
ocupen el lugar de Dios, y así Dios usa el dolor para
quitar esa felicidad aparente que tenemos, y dependamos solo de
él. Hay una tercera función que es cuando nuestros
deseos no son contrarios a Dios, pero lo dejan de lado,
así el abandono total de Dios es necesario que produzca
dolor. Los problemas son mandados por Dios para probarnos, y
saber la obediencia que somos capaces de dar, así la
obediencia también se ve en el dolor, pues debido al temor
y la compasión que se sienten alrededor del dolor, es que
el hombre crece como persona y se acerca a lo que Dios quiere.
Los problemas son necesarios para enseñarnos nuestra
dependencia a Dios, pues es lo único que tenemos todo el
tiempo. La última parte del libro toca el tema del cielo.
Lewis considera que el cielo es algo que en realidad no sabemos
lo que es, pero que es algo que siempre hemos deseado. Es el
lugar donde llegan las recompensas, y donde todo nuestro dolor no
se podrá comparar con las maravillas y la alegría
que podremos experimentar. Es un lugar o estado en el cual
podremos recibir todo el amor de Dios, y cada uno de una forma
diferente, pues cada uno es alguien diferente y Dios lo ha
querido así. Y el libro termina con esperanza, de
encontrar todo aquello que hemos deseado vagamente en el mundo,
pues en el cielo por fin se hará realidad.

LAS
CRÓNICAS DE NARNIA

Unas de las obras cumbre de C.S Lewis, y por las cuales
ha resaltado y vuelto ha ser reconocido en los últimos
años, han sido "Las Crónicas de Narnia", saga
compuesta por siete historias ligadas entre si por un mundo,
mágico, nuevo e inimaginable, excepto, claro esta, para
una mente como la de Lewis. Mediante estas historias se pueden
vivir grandes aventuras, llenas de enseñanzas,
mitología y grandes personajes con los cuales nos podemos
relacionar.

Estas crónicas tienen un contenido moral, y muy
relacionado con el cristianismo, además de tener un
carácter infantil. Lewis escribió estos relatos en
un orden diferente a la cronología narniana, la primera
obra en ser escrita fue "El León, la Bruja y el Ropero",
la cual es considerada como la segunda parte de este relato. Como
ya se había mencionado la idea original de Lewis era solo
escribir esta historia, pero después debido a la
presión del público tuvo que publicar un libro por
año desde 1950 a 1956. La segunda parte en ser escrita fue
"El Príncipe Caspian", cuarta parte teniendo en cuenta la
cronología narniana; a esta le siguió "La
Travesía del Viajero del Alba". La cuarta parte fue "La
silla de Plata"; a la cual siguió "El Caballo y el
Niño", la cual se cuenta como la tercera parte de la
historia. La sexta parte de esta colección en ser escrita
fue "El Sobrino del Mago", la cual es la historia de apertura a
todas las aventuras vividas en Narnia, y por último, se
escribió "La Última Batalla". Cada parte de la saga
le agrega un componente importante a la aventura en general,
además de que cada una por aparte trae su propia historia
y mensaje. Cada libro nos presenta nuevos personajes que
complementan cada vez más a Narnia como un mundo lleno de
grandes y pequeños héroes, que nos enseña
que cada persona tiene un propósito, y que siempre se va a
librar una batalla entre el Bien y el Mal, pero que si nos
mantenemos firmes, el Bien siempre ganará.

CONTENIDO

A continuación se presenta el contenido que
podemos encontrar en cada parte de "Las Crónicas de
Narnia. Estas están organizadas en el orden
cronológico de la obra, mas no en el que fueron
escritas:

El Sobrino del Mago

En el orden cronológico de la historia, es el
primer relato de Narnia. El motivo que llevo a Lewis a escribir
esta parte fue que se dio cuenta que el público tenia
algunas dudas sobre los detalles de "El León, la Bruja y
el Ropero", y de los otros libros, no entendía como
podían haber comenzado todas las aventuras, porque
había algunos detalles en la tierra de Narnia, siendo de
nuestro mundo.

Este relato comienza describiendo la vida de Digory, un
niño del campo, que debe mudarse a Londres, cuyo padre se
encuentra en la India, y su madre muy enferma, en un estado de
muy pocas esperanzas, motivos que lo obligan a mudarse con sus
tíos, dos solteros que viven solos. Su tío, llamado
Andrew siempre ha sido muy reservado y se la pasa metido en el
desván de la casa (lugar con la entrada prohibida a
cualquier otra persona), actuando de forma muy rara,
situación que no le gusta para nada a Digory, y siempre lo
ha considerado peligroso. Bajo estas circunstancias, Digory
conoce a Polly, la vecina de sus tíos, una niña de
su misma edad con la cual se vuelven buenos amigos, y se proponen
disfrutar ese verano y vivir grandes aventuras. Lamentablemente
"fue uno de los veranos más lluviosos y fríos que
había habido en muchos años, y eso los
obligó a realizar actividades de
interior"[50]. Al explorarla descubren un
túnel en la guardilla que conecta todas las casas de la
cuadra, y deciden vivir aventuras y entrar la casa desocupada de
la cuadra. Al llevar a cabo su hacen un mal cálculo,
entrando en el desván del tío Andrew, y no al de la
siguiente casa. Al entrar notan unos anillos amarillos y verdes,
que emitían un pequeño zumbido, pero antes de
volver en el túnel, el tío de Digory los vio, y
comenzó a hablar de sus experimentos. Al principio con una
expresión aterradora, pero después cambia de
actitud a una muy amable, no sin segundas intenciones desde
luego. Regala uno de los anillos amarillos a Polly, pero en el
momento que ella lo toca, desaparece de la habitación.
Digory exige una explicación, a la cual su tío le
da una respuesta inmediata, explicando que el era un mago, y los
anillos estaban hecho de un polvo mágico, pero que no
estaba seguro de sus propiedades. Después un tiempo de
conversar, Digory recibe instrucciones del tío Andrew para
poder ir en busca de Polly. Le entrega un anillo amarillo y dos
verdes, creyendo que, así como los amarillos hacían
ir a un universo paralelo, los verdes harían que los
niños volvieran a casa. Después de cierta
meditación, Digory se coloca el anillo verde y va en
rescate de Polly.

Aunque al principio tiene una sensación rara, y
todo a su alrededor se desvanece, termina parado en medio de un
bosque, un bosque silencioso, en el cual no parece haber
señales de vida, con árboles muy altos y muchos
estanques. Tras haber detallado esto, encuentra una niña
medio adormilada, y tras una pequeña conversación
ambos (la niña era Polly) se reconocen, y recuerdan lo que
les sucedido. Deciden que antes de volver a casa, pueden intentar
conocer otros mundos saltando a otros estanques, en vista que
llegaron al bosque por uno de ellos. En medio de los intentos
para volver a casa y llegar a otros mundos se dan cuenta que los
cálculos del tío Andrew eran erróneos, los
anillos amarillos llevaban al bosque, y los verdes alejaban de
él, no llevaban a casa. Al saltar en otro estanque
terminan en un mundo en ruinas, muy frío, muy antiguo y al
parecer deshabitado. Después de explorar algunas ruinas,
con piedra de color rojizo, encuentran una sala con muchas
estatuas, muy reales y coloridas, que parecían de la
nobleza, sobresaliendo la última figura, una mujer de gran
belleza y estatura, aunque de expresión frívola y
severa. En medio de la habitación hay una campana, con un
acertijo que decía así:

"Haz tu elección, aventurero
desconocido;

Golpea la campana y aguarda el
peligro,

O pregúntate hasta
enloquecer,

qué habría sucedido si
lo llegas a hacer"[51].

Polly quiere volver a casa antes de meterse en
líos, pero Digory cegado por la curiosidad y por cierto
encanto del acertijo, decide tocar la campana, produciendo dos
eventos. El primero, todo comienza a temblar y derrumbarse,
debido al fuerte ruido, y la segunda, la estatua que resaltaba,
la de la mujer, cobra vida. Ella, camina hacia los niños y
comienza a interrogarlos, de cómo habían llegado
hasta allá y roto el hechizo. Durante esta
conversación todo comienza a derrumbarse, por lo que
comienzan a correr, tratando de llegar a la salida antes de que
sea tarde. En medio de la huida, la mujer se presenta. Su nombre
es Jadis, mitad gigante y mitad genio, conoce de magia y es la
Reina de Charn, el mundo en el que se encuentran. Este ya es un
mundo viejo a punto de morir, y se encuentra deshabitado, porque
en medio de una guerra, con su hermana, usa un poco de magia
acabando con cualquier tipo de vida menos la propia.
Después de contar la historia del lugar, logra enterarse
que el mundo de los niños es mucho más joven, y
planea llegar a él y gobernarlo. Digory y Polly para huir
usan los anillos, llegando de nuevo al bosque entre los mundos.
Pero sin darse cuenta, y en vista de que no conocen las
propiedades de los anillos, llevan a la reina, o bruja, con
ellos, aunque se encontraba completamente debilitada en
él.

En medio de la angustia y el temor, hacen lo posible por
llegar a casa lo más pronto que puedan. Cambian los
anillos y se lanzan al estanque que lleva a nuestro mundo,
llegando de nuevo al ático del tío Andrew, quien se
sorprende enormemente al ver que los niños se encuentran
acompañados de una dama elegante y de porte real, la
cuál se las había arreglado para agarrar a Digory,
mientras él saltaba en el estanque. En nuestro mundo se ve
mucho más soberbia, y atemorizante. Al instante,
entendiendo que es de otro mundo, el tío Andrew se pone a
su servicio. Jadis le ordena le consiga transporte y le muestre
la forma más fácil de dominar el mundo, a lo cual
el tío andrew hace caso, más por temor que por
obediencia. Polly va a su casa prometiendo que regresará.
Mientras tanto el tío Andrew se encontraba haciendo
preparativos y tratando de calmarse, después del
"éxito" de su experimento. Finalmente, tras un encuentro,
nada agradable con la tía de Digory, Andrew y la bruja
salen de la casa, y Digory queda pensando como solucionar todo
aquel embrollo.

Después unas cuantas horas el tío vuelve
la reina a casa, en un carruaje tirado por un caballo, que se
encuentra en un estado de conmoción y nervios impactante.
Aparecen causando gran estrépito, seguidos de la
policía, y dando un espectáculo público. En
ese momento Polly vuelve al lado de Digory, y entre ambos se las
ingenian para poder llevarse a Jadis de la Tierra y devolverla a
su mundo. Digory consigue entrar por entre la multitud a donde se
encuentra la Reina, con una pedazo de un farol en la mano, y
logra asirla de un tobillo, Polly se coloca el anillo amarillo, y
como el efecto de un imán, salen de nuestro mundo, yendo a
parar al bosque. En este viaje, además de llevar a la
Reina Jadis con ellos también transportan al tío
Andrew, al caballo del carruaje y al cochero (dueño del
caballo). En el bosque, el caballo, llamado Fresón, trata
de tomar agua, pero en el momento que llega al estanque, Digory y
Polly cambian de anillos, y estando todos agarrados, vuelven a
transportarse todos, en este caso a la oscuridad misma, a la
nada. En medio de la oscuridad el tío Andrew intenta hacer
que Digory, con el anillo, los haga volver a ambos a casa, sin
ningún resultado. Se comienza a escuchar una voz, distante
y sin palabras, más bien como una melodía, pero una
melodía hermosa y profunda, que logra crear armonía
y tranquilidad en los corazones de Digory, Polly, el caballo y su
dueño; pero a la bruja (y el tío Andrew, les
produce una sensación de repulsión y rechazo,
además de desesperación. Con el pasar de la
melodía, se le unen innumerables voces más, en
completa armonía con la primera[52]y
aparecen en la oscuridad, de repente muchas estrellas, dando la
impresión que estas se unen a la canción, y que la
voz profunda hizo que estas aparecieran. Comienza a amanecer, ven
el suelo bajo ellos, y la voz sigue cantando ininterrumpidamente,
más fuerte y triunfante, aunque la voz de las estrellas se
debilita. Cuando por fin ven donde están, se encuentran en
un valle con un río serpenteando, con montañas y
colinas, pero sin vegetación, y lo que más les
sorprende: ven a un león enorme y radiante, el cantor de
la hermosa melodía. También ven, después de
una pequeña disputa porque los magos quieren quitar los
anillos a los niños, que termina con una amenaza de parte
de estos de irse dejando a los demás, como la tierra
comienza a florecer y nacen árboles de todo tipo y
tamaño, con una nueva melodía entonada por el
León. Polly logra percibir que existe una relación
entre la melodía del león y cada cosa que
aparecía. Los niños sentían temor, pues el
león se acercaba cada vez más a ellos, pero al
mismo tiempo lo deseaban.

En medio de este espectáculo de creación,
la Reina lanza la barra del farol al león, la cual le pega
y cae al piso, sin causar ningún cambio en él, la
estaca crece dando un farol en medio de los árboles.
Después de esto la Bruja sale corriendo hacia los
árboles. Por otro lado el tío Andrew, se encuentra
tan atemorizado, que las piernas ni siquiera se pueden mover para
salir huyendo. Después de que las plantas y flores han
crecido, el león cambia la melodía y el suelo
comienza a borbotear, y de cada "burbuja" sale una especie de
animal, perros, tigres, ardillas, osos, e incluso elefantes.
Fresón corre a unirse con los otros animales, y la
canción se detiene. El León ahora pasea entre los
animales acercándose a algunas parejas de ellos, y
separándolos, estos forman un círculo a su
alrededor, mientras los otros se dispersan. Se da un silencio
completo, los animales más pequeños crecieron, y
los más grandes se encogieron un poco. Entonces una voz
dijo: "Narnia, Narnia, Narnia, despierta. Ama. Piensa. Habla.
Sed árboles andantes. Sed bestias parlantes. Sed aguas
divina"[53].

La voz era la de Aslan, el León, lo cuál
era esperado pero sobresalto a los niños. Al instante
salieron diosas y dioses de los árboles y aguas,
además de enanos, faunos y muchos seres mágicos.
Además los animales reunidos alrededor de Aslan, se han
vuelto parlantes, incluyendo a Fresón. Después de
entregarles la tierra, Aslan escoge a unos cuantos para mantener
a Narnia a salvo, en vista que ya había una criatura
malvada en el mundo. Digory decide acercarse para saber si Aslan
le puede dar algo para salvar a su madre, pero, junto con Polly,
es sometido a un interrogatorio sobre la bruja. Además el
cochero, y su esposa, traída a Narnia por Aslan, son
nombrados los primeros reyes de Narnia. Aslan da instrucciones a
Digory, para que ayude a Narnia a mantenerse a salvo durante
algún tiempo. Debe ir con Polly, y Fresón, a quien
había convertido en un caballo alado, llamado Alado, por
una semilla especial.

La travesía duro hasta el otro día, pues
tienen que salir de los territorios de Narnia, hacia el norte.
Allí encontrar un bosque, o jardín especial, en
cuya entrada hay una advertencia de tomar el fruto solo para
otros, y no para intereses propios, pues se hallaría la
desdicha. Dentro del jardín Digory encuentra el
árbol fácilmente, un árbol con manzanas
plateadas. Toma una manzana y la guarda, pero en el momento que
va a marcharse encuentra a Jadis, quien acaba de comer una
manzana. Tras una carrera hasta donde estaban Alado y Polly, la
reina logra alcanzarlos. Dice a Digory que la manzana que tiene
es la manzana de la juventud y la vida, e intenta tentarlo para
que el coma la manzana, o se la lleve a su enferma madre de modo
que pueda recuperarse, idea que él ya había tenido.
Sin embargo, Digory no se deja persuadir y finalmente emprenden
su viaje de regreso, llegando, en el crepúsculo, donde
Aslan, a quien entregan la manzana. Plantan el árbol, y
coronan al cochero y su esposa, y se da una tarde de
celebración. En medio de todas lo vivido en Narnia, el
tío Andrew se las arregla para no escuchar a ningún
animal, y se encuentra en un estado de gran nerviosismo y miedo,
pero Aslan hace lo único que esta a su alcance para
ayudarlo, lo hace dormir. El árbol de la semilla que trajo
el niño, ya ha crecido y Aslan explica, que debido a que
la Reina tomó una de las manzanas, lo que para los
narnianos será alegría, vida y salud, para ella
será muerte, desesperación y horror. También
le dice a Digory que tome uno de sus frutos para
llevárselo a su madre y que ella pueda curarse. Por
último, antes de llevarlos de nuevo a casa, Aslan lleva a
los niños al bosque de los estanques dándoles una
advertencia y una orden. La primera es que nuestro mundo tenga
cuidado de tener tiranos que no se preocupen por la justicia, la
felicidad y la compasión, como la emperatriz Jadis; la
segunda que entierren todos los anillos y los quiten de manos del
tío Andrew. Después de estas palabras, sin darse
cuenta a que horas, se ven llenos de la esencia de Aslan, de una
felicidad y paz profunda, y luego en Londres, en la esquina del
farol, donde habían desaparecido la última vez, en
el mismo instante, junto con el tío Andrew. Para terminar
la historia solo falta decir que Digory, dio la manzana a su
madre quien curó, los anillos fueron enterrados, alrededor
del corazón de la manzana de la Vida, en el patio. Digory
fue a vivir al campo con su madre y su padre, y Polly iba a
visitarlo cada año, siempre fueron amigos. Y cuando Digory
era mayor, el árbol del patio creció, siempre
recordando Narnia, durante una tormenta fue derribado, por lo que
con su madera se construyo un armario que se encuentra en la casa
de campo del profesor Kirke (Digory).

El León, la Bruja y el Armario

Es la segunda aventura de "Las Crónicas de
Narnia", pero la historia original. Es el libro que ya cuenta con
su propia versión en la pantalla grande. La historia
surgió durante la Segunda Guerra Mundial, basada en una
situación real. Cuando Londres estaba siendo bombardeada
por los alemanes, cuatro niños (hermanos), llegaron a
resguardarse en la casa de campo de Lewis, al igual que en la
historia de "El León, la Bruja y el Armario".

Peter, Susan, Edmund y Lucy son los cuatro hermanos
Pevensie, quienes van a la casa del Profesor Kirke durante la
Segunda guerra Mundial, para estar a salvo de las bombas que caen
en Londres. Esta casa es inmensa, y tiene muchas habitaciones,
además muchos turistas van a verla, liderados por la Sra.
Macready, el ama de llaves. Ella odia que los niños se
unan al grupo o se atraviesen en su camino cuando se encuentra
dando un recorrido por la casa. Los niños, aunque
nostálgicos por no estar en casa, están muy
emocionados, pues saben que en una casa tan grande y sin nadie
que los vigile la pueden pasar muy bien. Planean salir al
día siguiente, pero en vista de una fuerte lluvia, que se
los impide, deciden investigar la mansión. Entran a
diferentes habitaciones, cada una llena de cosas inesperadas y
sorprendentes, pero en la última habitación solo
ven un armario, y nada más. Los tres mayores al no ver
nada interesante vuelven a salir de la habitación, pero la
menor, Lucy, decide entrar a él, solo para sentir los
abrigos en su cara, pues le encanta como esto se siente. Deja
algo abierta la puerta y comienza a caminar hacia el fondo
teniendo cuidado de no chocar con el fondo, pero nunca llega a
él, lo que encuentra son ramas de árboles, y luego
una sensación de frío.

Al seguir caminando termina parada en medio de un bosque
nevado, en el cual decide aventurarse y conocer. Lo primero que
encuentra es un farol encendido, en medio de los árboles.
Mientras lo contempla, se encuentra con un ser que jamás
había visto. "Era apenas un poco más alto que Lucy
y sostenía un paraguas sobre la cabeza (…). De la
cintura para arriba era igual que un hombre, pero sus piernas
eran como las de una cabra"[54]. Había
encontrado un fauno, cuyo nombre era Tumnus. Luego de reponerse
de la sorpresa, Tumnus hace varias preguntas, como si es una Hija
de Eva (humana) y cómo entro a Narnia, explicándole
que esta era toda la tierra entre el farol y el mar, donde se
encontraban en ese momento. A lo cual Lucy responde que
entró por el armario, dato que el fauno no
entendió. Con el transcurrir de la conversación el
fauno invita a Lucy a merendar, a lo que la niña acepta,
después de dudarlo. No habían caminado mucho,
cuando llegaron a una acogedora cueva. Mientras comen el fauno le
cuenta historias de Narnia, de las ninfas, los enanos, Baco y los
bailes de verano, terminando de una forma nostálgica:
"Aunque ahora siempre es invierno"[55]. Saca una
curiosa flauta y comienza a tocar una hermosa melodía, que
hizo que Lucy quisiera saltar, reír, bailar y dormir, todo
al tiempo. Finalmente Lucy se da cuenta que ya han pasado varias
horas y que debería regresar a casa, a lo cuál el
fauno responde que ya es tarde en medio de un mar de
lágrimas. Termina de contar la historia a Lucy. Ahora
Narnia se encuentra bajo el dominio de la Bruja Blanca, quien
había dado la orden a Tumnus, que si alguna vez encontraba
un humano debía llevarlo a ella, si no lo hacía
recibiría un gran castigo, y terminaría convertido
en piedra. La niña en medio de la angustia de ser raptada,
le ruega al fauno que no lo haga, y Tumnus la ayuda a regresar al
farol donde se habían encontrado. Desde allí Lucy
sigue corriendo y vuelve al armario y a la casa del profesor.
Sale corriendo y gritando que ha vuelto, pero para sus hermanos
no ha pasado ni un segundo, desde que Lucy entró a Narnia,
por lo que creen que ella ha inventado toda la historia de aquel
mundo en el armario, además que deciden revisarlo,
encontrando el fondo del armario donde debía estar.
Piensan que todo es una broma. Durante días Lucy se
sintió desdichada y Edmund, el hermano que le
seguía en edad, se encargo de mortificarla más. Los
días eran soleados, por lo que estaban afuera, las
aventuras vuelven el siguiente día de lluvia. Los Pevensie
deciden jugar al escondite, y Lucy va al armario, no para
esconderse allí, sino para revisarlo antes de esconderse.
Edmund la ve y la sigue, y entra en el armario detrás de
Lucy, sin que ella lo sepa. La buscó e el armario, pero no
la encontró, y al seguir caminando, llega a Narnia.
Comienza a llamar a Lucy sin recibir respuesta, cuando de repente
escucha unos cascabeles, y ve un trineo con dos renos, manejado
por un enano, y con una hermosa dama, blanca y severa, en la
parte de atrás. El trineo se detiene, y Edmund se entera
que la dama es una reina, tras haber cruzado algunas palabras, y
la reina se entera que el es un humano, noticia que no le gusta.
Piensa deshacerse de él, pero decide mostrarse amable y
ofrecerle chocolate caliente y delicias turcas. Mientras come, la
Reina le hace muchas preguntas, a la cuales Edmund siempre
responde, cada vez perdiendo más el temor. Le dice que
tiene un hermano y dos hermanas, de las cuales una ya
había entrado conociendo a un fauno, y la reina muestra
especial interés en que sean cuatro.

"¿Estás seguro de que sois cuatro?-
preguntaba- ¿Dos Hijos de Adán y dos Hijas de Eva,
ni uno más ni uno menos?; Y Edmund, con la boca llena de
delicias turcas, contestaba una y otra vez: – Sí, ya se lo
he dicho-"[56].

Cuando Edmund acaba las delicias turcas, pide
más, pues eran mágicas y adictivas, pero la Reina,
no se las da y le dice que quiere conocer a sus hermanos, que
cuando los lleve con él a su castillo, le daría
más delicias turcas y lo convertiría en rey,
dándole las instrucciones para llegar al castillo, pero
advirtiéndole que no le diga a sus hermanos, pues si ya
una había entrado era posible que tuviera una mala
concepción de ella. Una vez dicho esto, el trineo
desaparece en la neblina, y aparece Lucy en medio del bosque,
quien se emociona muchísimo al ver a su hermano parado en
medio de Narnia. Le cuenta que fue a almorzar con el Sr. Tumnus,
que la Bruja Blanca no le había echo nada por dejarla
escapar, explicando que la Bruja blanca era terrible, y se
llamaba a sí misma reina de Narnia, pero que en realidad
no lo era, que hacía que siempre fuera invierno, y nunca
navidad, además de convertir a las personas y seres en
estatuas. Edmund se sintió muy mal, por todo lo que
había comido y por enterarse que con quien había
estado podía ser una bruja peligrosa. Pero por fin
regresan a este lado del armario, y Lucy corre a contarle a sus
otros hermanos lo que había sucedido, diciendo que Edmund
también había entrado, pero él lo
negó todo, haciendo que Lucy volviera a desboronarse. Al
ver la situación Peter y Susan deciden hablar con el
profesor, para saber que hacer, pero el profesor no da el apoyo
esperado. "¿Cómo sabéis que la historia de
su hermana no es cierta?"[57]. Argumentando que
Lucy no estaba loca, pues bastaba con verla para saberlo, y
tampoco mentía, pues no solía hacerlo, de modo que
deberían creerle, y no entrometerse. Así lo
hicieron.

Un día, la señora Macready se encontraba
con un grupo de turistas, y los niños, para evitarla,
comienzan a moverse por toda la casa, pero por alguna
extraña razón, sin importar para que
habitación fueran, siempre sienten que los siguen, de modo
que terminan en la habitación del armario, escondidos en
el armario mismo. Durante la espera Peter y Susan comienzan a
sentir frío y humedad, y cuando menos lo piensan se han
chocado con árboles. Ahora los cuatro se encuentran en
Narnia. Piden disculpas a Lucy, se ponen abrigos y se disponen a
explorar, empezando por la casa del fauno. Sin embargo cuando
llegan encuentran la entrada y toda la cueva destrozadas, y una
nota diciendo que el Sr. Tumnus había sido arrestado por
la acusación de alta traición contra Su Majestad
Jadis, y por dar alimento al enemigo y confraternizar con
humanos[58]Todos, a excepción de Edmund,
quedan preocupados, y deciden ir en busca del fauno y ayudarlo.
En la salida de la cueva ven un petirrojo, el cuál
comienza a moverse, pero con la intención de ser seguido,
lo cual hacen los Pevensie. Después de seguirlo por un
tiempo, el petirrojo vuela, no obstante, ven a otro animal: un
castor. Les hace señas para que vayan a la parte espesa
del bosque y que hagan silencio. Finalmente, comenzó a
hablar y les entrega un pañuelo, un pañuelo que
Lucy le había dejado al Sr. Tumnus, dejando en claro que
él esta de su lado. También les dice que Aslan esta
en camino. Ninguno sabia quien era Aslan, pero al escuchar el
nombre cada uno sintió un sobresalto en su interior. "Para
Edmund fue una sensación de misterioso horro; Peter se
sintió repentinamente valeroso y aventurero; a Susan le
pareció como si algún aroma exquisito o un acorde
de deliciosa música hubiera pasado flotando junto a
ella"[59], y Lucy se sintió extremadamente
emocionada. Pero la conversación no se extiende mucho
más, comienzan a moverse, siguiendo al castor, y
después de aproximadamente una hora de camino llegan a la
casa del castro, donde conocen a la Sra. Castor, su esposa, y
tienen una agradable cena. Después de esta comienza la
verdadera explicación. Al Sr. Tumnus lo han llevado donde
la Bruja, y lo más seguro es que sea una estatua como las
muchas que tiene en su castillo, los niños no pueden hacer
nada para salvarlo excepto reunirse con Aslan quien es el
verdadero Rey, y quien puede salvar al fauno, acabar con la Bruja
y recuperar la primavera. Es un León bueno, quien los
espera en la Mesa de Piedra, donde tienen que ir. También
les explica a los niños que ellos son muy importantes en
lo que va a suceder, pues existe una profecía que
dice:

"Cuando el hijo de Adán en
carne y hueso

en el trono de Cair Paravel
esté sentado,

los malos tiempos habrán
acabado."

Ahora todo estaba sucediendo, pues en Narnia nunca se
habían visto humanos. La bruja es mita gigante, mitad
genio, no tiene ni una gota de sangre humana en su cuerpo. En
Narnia los reyes deben ser humanos, y en la profecía se
especifica que en este caso serás cuatro, dos hijos de
Adán y dos Hija de Eva, por eso su interés, en
acabar con cualquier humano que llegara. Mientras transcurre la
conversación Edmund sale de la casa del Castor cuando este
mencionaba a Aslan y el lugar de encuentro, por lo que no escucho
nada sobre la profecía. Se encuentra camino al castillo de
la bruja, para comer más delicias turcas y convertirse en
rey, en medio de una terrible tormenta, pero finalmente logra
llegar. Encuentra un patio gigante lleno de estatuas, y
después de un gran susto, sigue entrando. Maugrim, el
lobo, jefe de la policía, al saber quién es el
niño lo lleva frente a la reina, y le Edmund le dice a
ella lo que escucho sobre Aslan. La bruja sale inmediatamente en
su trineo, para interponerse entre los niños y la Mesa de
Piedra, mientras manda a los lobos a buscar a los Pevensie en
casa de los Castores. Los hermanos de Edmund y los castores se
ocupan alistando todo para emprender la marcha en cuanto se
enteran que Edmund se ha ido. Cuando están abrigados y con
la comida necesaria, salen. Ya ha dejado de nevar y emprenden el
viaje, caminan durante un buen trayecto, y cuando todos se
encuentran exhaustos, llegan a un agujero, un escondite, donde
todos duermen, tras tomar algo. A la mañana siguiente el
primer ruido que escuchan es de cascabeles, y todos piensan que
la reina los ha encontrado, sin embargo, no es ella. Es
Papá Noel, con regalos para todos, además de un
mensaje. A Peter le da un escudo y una espada; a Susan un cuerno,
para pedir ayuda, y un aljaba de flechas con un arco que nunca
falla, y a Lucy una daga y un liquido especial que sana cualquier
herida. El mensaje es que el poder de la bruja comienza a
debilitarse, debido a la cercana presencia de Aslan.
Después de desayunar lo que Papá Noel les
entregó, siguen con su travesía. Edmund comienza a
darse cuenta de su error, y que no se convertirá en rey.
La bruja lo lleva con ella y en el viaje sufre de frío y
hambre. Viajan durante horas, hasta el día siguiente,
presencia como la bruja convierte en estatuas a unos narnianos
que se encuentran celebrando navidad, además de ser
tratado severamente por parte de ella. Al acabar este incidente
siguen con el viaje, pero con la nieve cada vez más
aguada, hasta tal punto que el trineo no sirve más y deben
seguir a pie. Los ríos se descongelan, los árboles
y las flores comienzan a florecer y los pájaros a cantar.
Ya no era invierno, era primavera, y la bruja sabía
perfectamente que era obra de Aslan. Los castores y los otros
niños también veían el mismo
espectáculo, y supieron que algo le había fallado a
la bruja. Al final del día llegaron finalmente a la Mesa
de Piedra, donde encontraron un pabellón, muchas criaturas
diferentes y al mismo Aslan. Después de saludarlos
pregunta por el cuarto hermanos, a lo que responden con todo lo
sucedido, y Aslan dijo que se haría lo posible por
salvarlo, con cierta tristeza, percibida por Lucy. Los
niños se cambian, y cuando Peter se encuentra hablando con
Aslan, suena el cuerno de Susan, por lo que acuden a su rescate.
Ella y Lucy se encuentran en un árbol, tratando de
protegerse de los lobos. El león retiene a uno de los
lobos mientras le dice a Peter que es su batalla, por lo que
él se enfrenta a Maugrim, saliendo vencedor, el otro lobo
sale huyendo, seguido por criaturas mandadas por Aslan, y
rescatan a Edmund. Pero al día siguiente la bruja pide
audiencia con él León, para cobrar la vida, que por
la traición, le pertenece. Los dos tienen una larga
conversación, en la que llegan al acuerdo que la bruja
dejara ir a Edmund, y el pabellón se desplaza a otra
parte.

Esa noche, Aslan sale del campamento, y las niñas
lo siguen, y lo acompañan. Van a la Mesa de Piedra, y
Aslan deja a las niñas escondidas, mientras el se
encuentra con la bruja y todo su bando. Después de una
gran humillación y tortura, la bruja mata a Aslan en la
Mesa de Piedra, y se organiza para atacar a los otros narnianos.
Las niñas se quedan con Aslan toda la noche, y a la
mañana siguiente, cuando se disponen a irse, sienten un
temblor, y al darse la vuelta, ven la mesa rota por la mitad, y
sin el león sobre ella. Aslan vuelve con vida, y les
explica a las niñas que "cuando una víctima
voluntaria que no ha cometido ninguna traición fuera
ejecutada en lugar de un traidor, la Mesa se rompería y la
muerte misma efectuaría un movimiento de
retroceso"[60]. Juegan un rato, corriendo uno
detrás del otros, y luego se pusieron en marcha al
castillo de la bruja. Allí, en el patio de las estatuas,
Aslan comienza a soplar sobre ellas, al principio parece que nada
sucede, pero después comienzan a recuperar su movilidad y
vuelven a ser criaturas con vida. Y cada criatura que recobraba
la vida, comenzaba a saltar y a celebrar cerca de Él.
Pronto requisaron todo el castillo, y todas las estatuas han
recobrado vida, incluyendo al Sr. Tumnus, a quien Lucy encuentra.
Un gigante parte la puerta del castillo, de modo que puedan
salir, y van corriendo a unirse a la batalla que se libra. Cuando
llegan ven a Peter luchando con la bruja, pero Aslan se encarga
rápidamente de ella, quien se llena de terror al ver al
León con vida. El campo de batalla se encontraba lleno de
estatuas por todas partes, pero Edmund se había encargado
de romper la varita de la Bruja, aunque sale gravemente herido.
Todas las criaturas que Aslan había sacado del castillo
también se unían a la pelea, y la batalla termino
muy rápido.

Apenas termina la batalla, van a ver a Edmund, quien
esta con la Sra. Castor, y en ese momento Aslan le recuerda a
Lucy del liquido que le dio Papá Noel. Ella le da una gota
a su hermano, y, aunque quiere esperar a ver que pasa Aslan la
manda a sanar a todos los otros heridos, mientras el desencanta a
todas las estatuas. Pasan la noche allí, y al otro
día todos llegan al palacio de Cair Paravel, cerca al mar.
Meriendan, descansan y juegan. Al día siguiente son
nombrados reyes y reinas de Narnia, con gran júbilo. Solo
sobra decir que reinaron durante año de forma justa y
agradable, se conoció como el Siglo de Oro. Y un
día en medio de la cacería del Ciervo Blanco,
encuentran un farol en medio del bosque que les recuerda un
sueño, y al seguir al ciervo blanco entran en una espesura
que pronto se convierte en abrigos, y salen a la
habitación del armario, en el preciso momento en que
habían entrado a él. La señora Macready y el
público no entraron en la habitación, y los
niños le contaron toda la historia al profesor Kirke,
quien les asegura que volverán a Narnia.

El Caballo y el Muchacho

Esta Historia es la única que se desarrolla
completamente en el mundo de Narnia, sin tener personajes que
hayan viajado desde nuestro mundo en este relato. La historia
toma lugar mientras los hermanos Pevensie, Peter, Susan, Edmund y
Lucy aún son reyes de Narnia.

Esta es la historia de Shasta, y de cómo
encontró su destino, y su hogar. Él era un
niño criado por un pescador en Calormen llamado Arsheesh,
a quien consideraba su padre, aunque siempre los trataba de forma
incorrecta. Calormen era un país al sur de Narnia, al otro
lado del desierto, donde todavía hay esclavitud y
desigualdad en la sociedad. A Shasta siempre le había
cautivado el norte, aunque no sabía que había
allá. La verdadera aventura comenzó cuando un
tarkaan, soldado o persona de alto rango de Calormen,
llegó una noche a la casa de Arsheesh, demandando alimento
y posada. En medio de la cena le dice al pescador que necesita un
sirviente y que quiere comprar al niño (Shasta se
encuentra espiando la conversación, pero no comiendo con
ellos), y aunque Arsheesh se negó al principio, con el
pretexto de que no podía vender a su propio hijo, termino
accediendo después de que el tarkaan le hiciera ver que
era lógico que Shasta no era su hijo y le ofreció
una buena suma de dinero, situación que no
sorprendió al muchacho. El fue a las caballerizas a ver al
caballo del tarkaan, y empieza a hablar con él
preguntándole como es su dueño, cuando de repente,
y causando gran sorpresa en Shasta, el caballo le
respondió que, aunque era bueno con él, como
señor era muy malo. También le dijo que el venia de
Narnia, una tierra del norte, donde casi todos los animales
hablaban, como él, pero que cuando era muy pequeño
se alejó demasiado y fue secuestrado, y vendido, de modo
que tenía que actuar como un caballo mudo. Después
de escuchar como era el tarkaan, Shasta piensa que es mejor huir,
y el caballo, llamado Bree, le propone huir juntos, pues
él quería hacerlo, pero sin jinete no podría
hacerlo pues volverían a atraparlo. Esperaron a qué
el pescador y el tarkaan se durmieran, Shasta le puso las
riendas, silla y todo lo del caballo a Bree, y subió a
él. Primero fue hacia el sur, para dejar marcas y poder
despistar a su dueño. Luego, al llegar a un riachuelo,
giró hacia el norte hasta que estuvieron a una buena
distancia de la cabaña. Allí encontraron un campo
abierto, y Bree comenzó a galopar.

Shasta despertó al mediodía, adolorido por
la cabalgata, debido a la falta de costumbre. Después de
desayunar, revisaron lo que tenían e hicieron los
últimos preparativos para continuar con el viaje. Viajaron
durante varios días, y cada dos noches Shasta iba a
compara comida, mientras Bree pasaba oculto hasta el otro lado de
la aldea. Se movían por la línea de la costa. Con
el tiempo Shasta se acostumbró a montar y se volvió
un excelente jinete. Tras semanas de viajar, una noche, iban
entre el mar y un bosque, cuando Bree escucho a otro caballo que
iba, un tarkaan en una yegua, que iba tras ellos. Intentaron
alejarse, en medio de la oscuridad, acercándose a la
playa, pero cuando iban llegando, escucharon rugidos, y Bree
salió al galope hasta llegar a un arroyo. Bree estaba
temblando y sudando, pero pensó que con el arroyo el
León perdería el rastro. Después de un
tiempo pasaron dos cosas: se volvió a escuchar un rugido,
esta vez por el otro lado; y el otro caballo ahora se encontraba
galopando junto a ellos a dos pasos. Fue una carrera angustiante,
ambos caballos galopaban lado a lado, seguidos por lo que
parecían ser dos leones. Al huir terminaron metidos en un
brazo del mar, lo que permitió que el león los
dejara de perseguir. Al salir del agua, Bree cortó el
camino del otro jinete, pues había escuchado al otro
caballo hablar. Se dieron cuanta que el jinete del otro caballo
era una chica, cuyo nombre era Aravis, y el caballo era una yegua
parlante de Narnia. Ambas estaban en la misma situación de
Bree y Shasta, intentando huir y llegar a Narnia. Después
de algunas preguntas y riñas, deciden ir todos juntos a
Narnia. Al finalizar la conversación, Bree propone tomar
un descanso, todos comieron y los caballos se entendieron a las
mil maravillas, además de descubrir que eran una especia
de familiares, mientras los humanos se sentían en una
situación bastante incomoda. Después de la cena
Aravis contó su historia.

Su madre había muerto, y su padre se había
vuelto a casar, pero su madrastra la odiaba, por lo que
convenció a su padre para que la prometiera en matrimonio
con el tarkaan Ahoshta, quien tenía una alta
posición, además de muchas riquezas, pero era un
anciano, y nada agradable. Sin embargo se hizo el compromiso, por
lo que Aravis pensó en acabar con su vida, antes de
casarse con ese tarkaan, pero en ese momento su yegua, Hwin,
habló, pidiéndole que no se quitara la vida. Y
explicando lo mismo que bree le dijo a Shasta en su primera
conversación. Planearon escapar juntas, con el pretexto de
ir a hacer sacrificios y oraciones a los dioses para el
matrimonio, en medio del bosque, dejó dormida a la
sirvienta, y ella y Hwin escaparon, con todo el dinero, las joyas
y alimentos posibles. Antes Aravis había hecho escribir
una carta, diciendo que Ahoshta se había encontrado con
ella antes, y que se la había llevado, pues no
podía esperar que fuera su esposa, de este modo su padre
se demorara en buscarla, y tuviera tiempo de salir de Tashbaan,
la capital del país. Este era su relato, cuando lo termino
pidió a Bree que relatar su historia y después
todos fueron a dormir. Al día siguiente continuaron su
travesía, y Bree y Aravis compartieron muchas
conversaciones, haciendo que Shasta se sintiera dejado de lado.
Pronto tuvieron que hacer planes para pasar por Tashbaan sin ser
descubiertos. Lo primero que hicieron fue fijar un lugar de
encuentro en caso de separarse en la ciudad. Este fue las Tumbas
de los Antiguos Reyes, "unas cosas que parece enormes colmenas de
piedra"[61]. En cuanto a cómo llegar a
Narnia, Hwin propuso pasar por Tashbaan de puerta a puerta, de
modo que con la multitud nadie se fijaría en ellos.
También llevar disfraces, los caballos como animales de
carga, y los niños como esclavos. Hicieron todos los
preparativos, y finalmente llegaron a Tashbaan con todo
preparado. Tashbaan, era una ciudad en una especie de isla, pues
la corriente de un río se dividía en dos. Estaba
rodeada por una muralla, y se levanta en forma de colina, de modo
que se ven unas casas sobre otras, estando el palacio del Tisroc
(gobernante), y el templo de Tash (dios supremo) en la cima.
Después de caminar un poco más estaban a las
puertas mismas de la ciudad, las cuales se estaban abriendo y
entraron a la ciudad, en medio de una gran multitud. A medida que
subían la colina las calles se volvían más
elegantes y amplias, pero también más
difícil movilizarse, pues cada cinco minutos pasaban
personas importantes a las cuales tocaba abrirles paso, pues
pasaban en literas, con esclavos y sirviente, además que
"existe únicamente una norma de tráfico, que es que
las personas menos importantes deben dejar paso a todo aquel que
sea más importante que ellas"[62]. En una
de esas ocasiones paso un grupo de narnianos que se encontraban
visitando la ciudad, y cuando todos los que estaban en el camino
se aplastaron contra las paredes, Shasta termino en primera fila,
observando toda la comitiva, eran personas completamente
diferentes a los calormenos, tanto en su físico como en su
forma de ser y de vestir. Pero entonces pasó algo
inesperado, los narnianos comenzaron a señalar a Shasta,
luego lo agarraron y lo unieron a su grupo, al tiempo que le
decían "¡Qué vergüenza! La reina Susan
tiene los ojos enrojecidos de tanto llorar por tu
culpa"[63]. Shasta pensó en decir que lo
confundían, pero no lo dijo, pues sería echar a
perder toda la huida. Así que marcho con ellos hasta el
lugar donde se hospedaban, y logro entender que lo
confundían con un príncipe llamado Corin. En el
lugar donde lo llevaron, lo recibió una mujer hermosa, la
Reina Susan, con gran afecto y preocupación, y lo dejaron
descansar. En esa habitación había faunos, cuervos
parlantes y todo tipo de criaturas. Mientras Shasta descansaba
escucho todos los planes de los narnianos. Se encontraban
allí pues el hijo del Tisroc quería desposar a
Susan, pero en vista que ella no quiere, deben escapar, pues el
Tisroc no les permitirá irse con una negativa. Su plan de
escape es decir como pretexto que quieren hacer un banquete en la
nave, por lo que deben entrar comida, y por la noche, escapar en
la nave. Si estalla la guerra, Narnia es más poderosa en
el mar, y por tierra tendrían que atravesar el desierto,
cosa que es casi imposible, a excepción de encontrar un
paso que acorta el tiempo en el desierto. Un dato al que Shasta
prestó mucha atención.

Después de esto todos se dispusieron a hacer los
preparativos, mientras a él le daban algo de comer, y
tenía todo tipo de pensamientos, sobre qué
pasaría si lo descubrían. Cuando termino de comer
quedo solo en la habitación y se quedo dormido cuando de
repente, sonó algo que se rompió. Al despertarse
vio a un joven de su edad, pero muy descuidado, y herido. Aunque
en otra situación, hubiera sido un muchacho
idéntico a él. Era el príncipe Corin, quien
había salido, pues escucho que alguien humillaba a la
reina Susan y salió a defenderla; intercambiaron papeles
de inmediato y Shasta salió de la misma forma en que Corin
había entrado, no sin antes saber que eran amigos.
Logró escapar por la ventana y divisar el desierto y las
montañas. Salió lo más rápido que
pudo, cruzó las puertas de la ciudad estuvo afuera antes
de que cerraran las puertas, logró llegar a las Tumbas, y
allí buscó a sus amigos, pero sin encontrar rastro
de ellos. Tuvo que pasar la noche solo en medio de las tumbas,
aunque un gato negro le hizo compañía
haciéndolo sentir más seguro y caliente. En medio
de la noche comenzó a escuchar unos aullidos y el gato ya
no estaba, pero en el momento en sintió los aullidos muy
cerca y comenzaba a darse por vencido, escucho un sonido
diferente, un rugido, y le pareció ver una figura enorme,
que después resulto ser el gato. Al otro día
identificó la dirección que debían tomar y
espero a sus compañeros todo el día. Lo que
pasó con los demás fue que después de que se
llevaran a Shasta, Aravis se encontró con una vieja amiga
que le ayudo alimentando a los caballos y dándole a ella
donde dormir y que comer. Con ella se las arreglaron para salir
de la ciudad, los caballos volvieron a su estado original, como
caballos de montar y no de carga, y un sirviente de la amiga se
encargo de sacarlos de la ciudad, en cuanto a Aravis,
salió por una puerta secreta en el palacio del Tisroc,
aunque antes de lograr salir quedó atrapada en una
habitación con su amiga, una conversación se
llevó a cabo allí, entre el Tisroc, el visir
(tarkaan Ahoshta) y Rabadash, el príncipe. Hablaban de
invadir Archenland y Narnia, y en vengarse en vista de la fuga de
los narnianos. Tomara Susan por la fuerza y acabar con los otros
gobiernos, y expandir su territorio, y tener más
poder.